道家思想的领导观念

    道家讲求无为、讲求“自化”、讲求出世，但并不是说道家之人不可以做领导，而是他们有自身的领导准则，主要表现为以下三个方面：

    无为而尊

    道家思想讲究“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”意思是说，无所事事、无所作为却处于崇高地位的，就是天道；事必躬亲、有所作为而积劳累苦的，就是人道。最高的统驭之道，实在只是无为之道，因为“无为而无不为”。

    作为一个领导者，首先要了解事理，明白做什么，然后才能够知人善任，做到用人不疑、疑人不用。作为领导者，重要的是让他的下属有充分发挥才干的机会与场合，并妥善地驾驭与保护好人才。这时，领导者似乎没做什么，但他领导的工作却开展得有声有色。这就是“无为而无不为”的统帅之才，这也是不露声色的领导艺术。

    因此，一个领导者即使很有实才，也不应该过分显露，否则，只会让自己终日忧心伤神，形劳身累，被一些琐事拖累，而且下属也失去了发展的空间。好的领导者应该处理好实能与虚怀的关系，不表现、不终日忧心，即使他的功绩遍布天下，也好像不是他自己的所作所为似的。这就是“无为而无不为”。

    知可为而为

    “古之至人，先存诸己而后存诸人。”古时候道德修养高尚的至人，总是先使自己日臻成熟再去扶助他人。这是一种领导观，知可为，则知难而进；知不可为，则知难而退；进退皆可取，适可而止，量力而行，不期望能力不及的事情。

    因此，“知可为而为”还能修正一名领导者的道德观。成功了，则把业绩归功于部下；失败了，能把错误的担子都挑起来。因为你是“知可为而为之”，所以出了差错就要自己担当，有功劳的话，也要多多归功于部下和群体。这一点是不容易办到的，实际生活当中的领导者很多往往相反。

    天下莫柔弱于水

    水是一种没有形态的物质，它总是随着外在环境而随时发生改变，从而去适应一切，取得成功。

    曾经协助丰臣秀吉统一全日本的黑田孝高大将军有“如水”的称号，因为其作战善于用水，他曾根据老子这一思想写过“水五则”：

    (1)自己活动，并能推动别人的，是水。

    (2)经常探求自己方向的，是水。

    (3)遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。

    (4)以自己的清洁洗净别人的污浊，有容清纳浊宽大度量的，是水。

    (5)汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。

    领导者应该具有水的智慧，处事之时，也须因时间、地点与对象的不同而不断变换。同时，领导者还要发挥水滴石穿、因势利导的精神，达到以柔克刚、借势而行的处事水准。